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浅析中西方园林艺术风格及其美学思想

时间:2021-11-22 00:17 编辑:yabo官网手机
本文摘要:园林艺术是一种简单和审美结合的艺术,由于时代、民族、地域、环境等因素影响而表现形式不存在区别,又因杰出造园者的社会实践中、审美意识、审美经验、审美学识、审美想象、审美理想和审美意趣的有所不同,使园林艺术呈现出了五彩缤纷、美不胜收的风姿。中西方园林在各自思想、学问的基础上构成了各自独特的形态。 1、中西方园林艺术风格较为 中国园林艺术和西方园林艺术是世界园林艺术的两大流派。 风格迥异,表现形式也迥然不同。如西方人爱好雕塑,在园林中具有众多的雕塑。 而中国人却讨厌在园内填假山。

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园林艺术是一种简单和审美结合的艺术,由于时代、民族、地域、环境等因素影响而表现形式不存在区别,又因杰出造园者的社会实践中、审美意识、审美经验、审美学识、审美想象、审美理想和审美意趣的有所不同,使园林艺术呈现出了五彩缤纷、美不胜收的风姿。中西方园林在各自思想、学问的基础上构成了各自独特的形态。  1、中西方园林艺术风格较为  中国园林艺术和西方园林艺术是世界园林艺术的两大流派。

风格迥异,表现形式也迥然不同。如西方人爱好雕塑,在园林中具有众多的雕塑。

而中国人却讨厌在园内填假山。中国人看树根赏花看姿态,不注重品种,赏花只新人奖一朵,不欲数量,而西方人注重的是品种、数量,以及各种花上在植坛中选曲人组的图案,他们喜爱的是图案美。  中国的园林艺术源自中国传统绘画,因而从一定的意义上可以说道是传统绘画的又一表现形式,从审美主体来说,长年不受很深的哲学、美学的陶冶,而主体本身又是经过各种成熟期的艺术诗词、绘画、工艺美术和建筑交融渗入独立国家发展一起的一个形态完备的艺术类别。

诗情画意是中国古典园林固执的审美境界。西方园林中的法国有园林是衬托,是背景,是建筑的附属物,显然不是独立国家完善的艺术(黑格尔语)。

  总的来说,中国古典园林是以含蓄、蕴藉、清幽、淡泊为美,轻在情感上的感觉。对自然物的各种形式属性如线条、形状、比例、人组,在审美前意识中不占到主要地位。空间上循环往复,峰回路转,无穷无尽,固执含蓄的境界,是一种摹拟大自然,固执大自然的封闭式园林,是一种羞乐园。

西方园林则展现出为开朗、规则、奢华、冷淡。造园中的建筑、莫不讲究完整性,以几何形的人组超过数的人与自然。西方园林讲究的是一览无余,固执人工的美,是一种开放式的园林,一种可供多数人放纵的众乐园。

可以这么说道中国园林基本上大自然的、山水画的、轻想象;而西方园林基本上是直观的、轻人工、轻规律。  2、中国园林造园的美学思想  中国古典园林是杜绝在中国学问肥田沃土之中,颇受绘画、诗词和文学的影响。

由于诗人、画家的直接参与和经营,中国园林从一开始之后具有诗情画意的浓烈感情色彩。中国画,特别是在是山水画对中国园林的影响尤为必要和深刻印象。

可以说道中国园林仍然是循着绘画的脉络发展一起的,并遵循着外师炼、中得心源的原则。外师炼是指以大自然山水为创作的楷模,而中得心源则是特别强调并非机械的剽窃大自然山水,要经过艺术家的主观感觉以粹取其精华。除绘画外,诗词也对中国造园艺术也影响至深。

诗对于造园的影响也是反映在缘情的一面。中国古代园林多由文人画家所营造,不免要体现其气质和情操。

这些人作为士大夫阶层毫无疑问体现着当时社会的哲学和道德观念。中国古代哲学儒、道、佛的重情义,推崇大自然、逃避现实和固执清净无为的思想构成一种文人特有的优雅淡雅的趣味,爱情别致的风度和朴实无华气质与情操,这也就要求了中国造园的重情的美学思想。  2.1中国园林反映的是自然美与大自然拟人化  中国造园固执的是造园艺术,师法大自然;拆分空间,融会大自然;树木花卉,展现出大自然。

山环水抱着,交错蜿蜒,迎合大自然而参差错落,力求与大自然融合。中国造园主要是谋求自然界与人的审美心情互为与众不同的方面。中国园林审美观的奠定约可追溯到魏晋南北朝时代,特定的历史条件被迫士大夫阶层淡漠政治寄情于山水,并从湖光山色中蕴涵的自然美中抒写情感。中国园林虽从形式和风格上看归属于大自然山水园,但决非非常简单的重现或仿效大自然,而是在沉痛领悟自然美的基础上加以总结和总结。

明明是大自然人工造山、造水、造园,却又要借花鸟虫鱼、奇山髯水,生产出有宛若玲珑,浑如天居的局面。这种建构是迎合大自然并更为深刻印象的展现出大自然。  2.2中国造园倾心固执的是意境美  中国造园侧重景和情,乃至于情景交融的最低境界。

景归属于物质形态的范畴,但其衡量标准则要看能否借它来启动时人的情思,从而具备诗情画意般的环境氛围即意境。这似乎不同于西方造园固执的形式美,这种差异主要是因为中国造园的学问背景。

自魏晋南北朝以来,由于文人、画家的插手使中国造园颇受绘画、诗词和文学的影响。而诗和所画都十分侧重于意境的固执,导致中国造园就具有浓烈的感情色彩。

这是因为意境是要靠觉才能提供,而觉是一种心智活动,景无情不放,情无景不生,因此中国造园的经营要旨就是固执意境。  2.3中国造园讲究的是含蓄、虚幻、内敛、动静共生  中国造园回头的是大自然山水的路子,所固执的是诗画一样的境界。如果说它侧重造景的话,那么它的素材、启发不能到大大自然中去考古,越是合乎大自然天性的东西之后就越包括非常丰富的意蕴。

中国造园讲究的是含蓄、虚幻、步移景异,其中微妙正在于含而不露、欲言外之意,使人们置身于其扑溯莫法特和不能所求的幻想之中。中国园林的造景糅合了诗词、绘画中的含蓄、内敛、虚幻,并借此求出大中闻小、小中见大、虚中有实、实中有虚、或藏或丝、或深或浅的效果,从而把许多毕竟矛盾的因素交织融汇使之若浑然天成,体现了园林式的中国学问。

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  3、西方园林造园的美学思想  西方园林的起源可以可追溯到古埃及和古希腊。兴起时期的西方园林反映着人类为更佳的生活而同自然界险恶环境展开斗争的精神,它来自于生产者勇于开拓、星舰的精神,通过整理大自然,构成有序的人与自然,西方园林反映的是天人相胜的观念和理性的固执。从历史上看,西方哲学都十分特别强调理性对实践中的了解起到。公元前六世纪的毕达哥拉期学派就企图从数量的关系上来找寻美的因素,这种美学思想仍然坚强的统治者了欧洲几千年之幸。

它特别强调规整、秩序、平衡、平面、尊崇圆、正方形、直线,欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种唯理美学思想的影响下构成的。  3.1西方园林反映的是人工美和人化大自然  西方园林反映的是人工美,不仅布局缜密,就连花草都修整得方方正正,呈现图案美,从现象上看,西方造园主要是遥相呼应用人工方法转变其大自然状态。虽然在西方美学著作中也提及自然美,但这只是美的一种形式,自然美本身是有缺陷的,非经过人工的改建,之后约将近极致的境地。美是理念的感性显出,所以自然美不有可能升HUAWEI艺术美。

而园林是人工建构的,它理所当然按照人的意志加以改建,这样才能超过极致的境地。  3.2西方造园刻意追求的是形式美  西方人指出造园要超过极致的境地,必需凭借某种理念去提高自然美,从而超过艺术美的高度,也就是一种形式美。早于在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探究人与自然。

文艺复兴时的达芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以抽象化形式的外在美为命题,对韵律、平衡、平面、人与自然等形式美法则不作抽象化总结,于是形式美的法则就有了非常的普遍性。

它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术,甚至对音乐、诗歌等听力艺术也有相当大的影响。因此与建筑有紧密关口的园林堪称将它尊为金科玉律。

西方园林那种轴对称、平衡的布局,精致的几何图案线条,反感的韵律节奏感都显著的反映出对形式美的刻意追求。  3.3西方园林流露出秩序井然和清晰明确的印象  由于西方造园遵循形式美的法则,固执几何图案美,必定呈现一种几何制为的关系,诸如轴线平面、平衡以及确认的几何状,如直线、正方形、圆、三角形等的广泛应用。尽管人组变化可以多样千变万化,仍有规律难以确定。

西方园林主从明晰,重点引人注目,各部分关系具体、认同,边界和空间范围一目了然,空间序列段落分明,流露出秩序井然和清晰明确的印象。另外西方人擅长于逻辑思维,对事物习惯于用分析的方法以说明了其本质,这种社会意识形态也大大影响了人们的审美习惯和观念。  4、结束语  综合地谈中国园林在天人合一模式下,人的价值彰显了大自然,造成了大自然的变化;西方学问推崇对大自然的知道探寻并不断创新,西方园林展出的是宇宙的物理秩序,是一种大自然的情与理,这种理性的思维促成西方园林在各个有所不同时代有有所不同的展现出。

西方园林给大家的感觉是华丽,而中国园林则意图赏心。  参考文献:  [1]王其全。

景观人文概论。北京中国建筑工业出版社,2002  [2]余树勋。园林美育园林艺术,科学出版社  [3]宗伯华。

中国园林艺术概观,科学出版社,1987.。


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